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手语，是相对“言语”而言的。
言语，是一种有声的听觉语言，而手语则是聋人在失去听觉功能以后，用肢体动作来代替有声语言与社会进行沟通的一种无声的视觉语言。从表达方式上来看，虽然有所不同，但它们都是人类用来表达意思，交流思想的工具。手语所起的作用与有声语言所起的作用完全一样，这也是手语之所以能够称得上语言的关键所在，也是语言本质的具体表现。
手语是聋人的母语。聋人没有手语，就如同听人没有口语一样。聋人丧失了听觉功能，大部分聋人甚至因此而丧失了说话的功能，无法与人进行听与说的言语交流，迫使其不得不另寻出路。自然手语应运而生，这是环境逼迫所至，也是人与自然界进行斗争的必然产物。
手语产生的时间有多长？也许自有人类以来，就产生了简单的手语，总之，笔者认为手语是产生于人类语言和文字之前的。当然，那时的手语也只能算手语的雏形，只是借着非常简单的手势动作来表达非常简单的意思，还不能算真正的手语。随着社会的发展和进步，手语也在不断地发展着、变化着，真正的聋人手语的兴起、学习和运用，还是近一、二百年来的事。在中国，为聋人办特殊教育学校，使之系统地学习手语的时间还要更短一些。而学者对于手语的重视与研究，更是近年来的才有事。
就现阶段而言，中国学术界对手语的研究历来存在两大阵营。一种观点认为：中国手语是不依附于汉语的一种独立的视觉语言。尽管它的产生与运用，与汉语言有着某些内在联系和近亲关系，但是手语有它独特的表达方式，中国手语有它独特的语法结构（尽管有些手语的语法结构和汉语的语法结构完全相同，但大多数手语的语法结构和汉语言的语法结构是完全不一样的）；另一种观点认为：中国手语是依附于汉语的。即中国聋人手语的打法，是按照汉语言的语序和语法结构来打的，每一个手势必须和每一个汉字（词）机械地相对应，不能省略，词序不能颠倒。这种观点遭到越来越多的手语研究者的质疑和反对。
中国聋人在与社会交往的过程中，充分发挥聪明才智和丰富的想象力，创造出如象形法、模拟法、引申法、借代法、表意法、偕音法、约定俗成法、一词多用法、删繁就简法、将错就错法、拼音法等多种多样的手语表达方式，使中国聋人手语从简单的形象模仿向科学性、合理性方面全面发展，极大地丰富了手语的内涵。今天的中国手语，已逐渐发展成为一个新的语种，一门新的学科，正在受到越来越多的学者的重视和语言学家的认同。笔者现将中国聋人常用的几种手语使用方法及其含义介绍、解释如下：
一、象形法：
象形法是指用手语（包括肢体和神态配合）模仿事物形态的一种形象动作。例如，双手十指搭成“A”形状，就像屋顶，手语就是“房屋”、“房子”或者“家”。一手握拳，伸开拇指和小指，在胸前作飞行状，手语就是“飞机”。一只手放在另一只手掌上，大拇指和食指互相弹动，状如虾在跳动，手语就是“虾子”。
二、模拟法：
模拟法是指用手势语（包括肢体和神态配合）模拟事物运动状态或者叙述事情经过的一种方法。例如，如果叙述事情的经过，常常会用走动、挥拳等多种方式活灵活现地模拟当时的情景，使人如身临其境，直观性很强。
三、借代法：
有些词比较虚，不好用象形法的方法来用手势形容，但可以采用借代法的办法来解决。例如“工人”这个词，是没有具体形状的，只好用双手搭成汉语“工人”两个字来代替。这就是借用汉语字形的借代法。
四、引申法：
引申法是指用一个词的意思，引申出另外一种意义的方法。例如“国庆节”，不是打汉语“国”、“庆”、“节”这三个独立的单词，而是打成“十、一”、“节”，“建军节”打成“八、一”、“节”，使用引申法通俗易懂，这就是引申法的高明之处。
五、表意法 ：
表意法是指手语所表达的意义，在字面上来看，和汉语词之间没有必然的联系，但是实际上又密不可分。例如手语“武汉”，并不是“武”与“汉”两个单独汉字字面意义的打法，而是综合武汉市三镇的特征，一手伸开拇指、食指和小指，放在另一手掌心，代表武汉是由三个城市组成的。又如“拉萨”，不是先打“拉东西”的“拉”的手势语，再打“菩萨”的“萨”这两个汉字手语词，而是结合拉萨多庙宇，而庙宇又多尖顶的特点，先打出“房屋”的手势，再双手伸出拇指和小指，连续打出像房屋（庙宇）尖顶的形象手势，这就是表意法。
六、偕音法：
偕音法是指利用汉语言的偕音特点，把一种比较虚的词语用能够形象表示事物的实在词模拟出来。例如“华侨”这个词，因为没有具体的物体存在，比较虚，但是，与之偕音的“花”、“桥 ”都是很实在的实物，就可以打汉语“花”、“桥”两个汉字的手语，从而把“花”、“桥”两个词连接起来，变成“花桥”，偕音就是“华侨”。
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