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二、“聋人文化”观的立论将应该如何看待耳聋与聋人相混淆 襋/?蘵I3?
对于“聋人文化”观点立论之本，涉及到如下相互联系的几个问题，即：什么是个体差异？什么是残疾或疾病？如何看待耳聋？如何看待耳聋的人？首先，如何看待耳聋？其关键在于耳聋是残疾还是个体差异？所谓个体差异是一个心理学术语，主要是指个人的某种心理属性有别与他人的特征。个体差异可以表现在质与量两个方面。例如：能力的个别差异、认知风格的个别差异等。其次，什么是残疾或疾病？残疾或疾病是由先天或后天各种有害因素对人体造成损害而导致的后果。那么，耳聋是个体差异还是残疾或疾病呢？从历史上看，在人类社会发展的早期，认为耳聋是上帝赋予的，是与生俱来的；随着人类社会的发展，人们逐渐认识到耳聋是由某些因素造成的，由于缺乏医治的手段，而采用一些想当然甚至十分残酷的方法来医治耳聋。而目前，现代医学已对大部分致聋原因作出了科学的解释。同时，医疗、听力补偿与听力重建的手段也日益丰富与完善起来。另外，如何对待聋人则主要是从社会学意义上来说的，聋人当然是人，而且是有听力残疾的人，更应该得到全社会的理解、关注与尊重。“聋人文化”观认为将聋人看作残疾或病人会使社会对他们的看法产生偏差甚至歧视。照这个观点，岂不是这个社会已经没有残疾或病人了呢？岂不是不应当承认社会上还有弱势群体的存在了呢？显然不是！那么对于真正的残疾人或病人就可以不理解，就可以歧视了呢？也不是！另外，这里会不会还有东、西方社会价值观方面的差异呢？譬如，扶老携幼、济弱扶贫是中华民族的传统美德，如一位青年人在车上为一老人让座，可能会得到老人的感激。但在西方国家，反而可能得到相反的结果，老人会为别人把他看成弱势群体的一份子而感到羞辱。 h4?尔?
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三、倡导“聋人文化”有使广大聋童被边缘化的危险 ?髚粔倾?
联合国秘书长安南在2003年9月8日致中国残联第四次全国代表大会的贺信中说，世界上有六亿残疾人，约占全球总人口的十分之一，他们在智力、肢体或感官方面存在着障碍。无论在发达国家，还是在发展中国家，他们都面临着歧视与被边缘化。那么，为什么说“聋人文化”观点的传播有使广大聋儿被边缘化的危险呢？ \?艿諐?`
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随着全球一体化进程的发展，从世界范围说，强势经济导致了强势语言。从一个国家范围来说，需要一种占主导地位的语言。如果一个国家或一个民族不承认强势语言或主导语言的存在，那就有被边缘化的危险，就会被排除到人类共同发展道路之外。同样，聋人也是主流社会的一部分，同样处于全球一体化发展的进程之中，他们既有享受人类文化成果的权利，也有继承与创造人类优秀文化的义务与能力。聋人如果不以学习、掌握自己本民族的语言（口语与书面语）为主要目标，那么，他们如何能融入主流社会？如何能避免被边缘化的危险呢？对于最后这一条可能有人不同意，他们会说，我们并没有说聋人不要学习主流文化。但是学习什么以及如何学习呢？ 奌D餀o潮s?
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有人认为：“手语是聋人特别是走进社会的聋人最主要的交流工具。。。。。。”（陈少毅，2003）。但这里的问题在于：走进社会是走进聋人群体？还是走进主流社会？如果是走进主流社会，那么手语还会是最主要的交流工具吗？也许他们又会说，为什么主流社会的人群不来学习手语呢？应该说，这样的说法在理论上是对的。但是，从现实的中国国情看是很难做到的，就从学习语言这个角度说，如果说学习手语重要，那么全世界还有100多个国家，我国有56个民族，有多少不同的语言？我们能够都来学习吗？另外，主张双语教学的人又以美国为例：“美国不是已经将手语当作第三外语来学了吗”？应该指出的是：目前，美国作为第三外语的手语并不是美国聋人之间所用的手语，而是指健听人与聋人在急需沟通时使用的一种简单的手势语。另外，即使对美国手语也有不同的观点，如有学者评论道：“虽然已经发现美国手语通过合乎语法的组合可以表现出很高的语言表现力，但它们仍然存在一定的交流障碍（Dolnick,1993）”。“美国手语并不存在书面形式，而在有文化的人群当中书面语言可以使文化的传播效率大大增加。这并不是说不会书写的人不能将文化传给下一代，但书写对于一种复杂、高级的文化来说，确实是一笔必需而巨大的财富（DeBlij,1982）”。“美国手语或许还能用来作诗，但这样的作品不可能向书面语言那样便于传播。尽管数字技术可能会促进美国手语的传播，但在使用美国手语，限制了从文字这一重要渠道获取信息的教育环境中，经常会出现一些功能性文盲（Holt,1993）”。
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