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另外，有人对聋校“双语教学”的含义作了如下说明：“双语是指聋人手语和主流语。在中国就是中国手语和汉语。这种方法是把聋人使用的手语当作课堂教学的第一语言，而把主流语（口语和书面语）当做第二语言，主张通过第一语言来学习第二语言，认为学习主流语就像学习外语一样”（张宁生，2003）。这个观点明白地表明了下述三层意思：1）手语是聋人的母语，既然是母语，那么聋人在一出生后就应该学习的。2）聋人应该是通过手语来学习与掌握汉语（口语与书面语）的？3）由此推论，在聋校教学中，各个年龄阶段均应以手语教学为主，同时自然也应该以聋人教师为主。这里暂且不讨论手语究竟是不是聋人的母语？即使是，也还应该回答如下问题：1）现行手语的分类（自然手语与教学手语）与功能？2）目前聋校教学手语的统一程度与发展水平如何？3）教学手语与汉语（口语与书面语）的联系与区别？4）中国聋人教学手语与美国手语的区别？手语在表现象形文字与拼音文字中的区别？5）从心理学研究的有关结论来看，第一语言的掌握程度，对第二语言的学习既有促进作用，也有干扰作用。那么，手语对汉语（口语和书面语）学习的促进作用大，还是干扰作用大？6）用一种相对简单的语言去辅助学习复杂的语言，这一过程是如何实现的呢？从Sapir-Whorf学说可以得到这样一个推论：一个事物只有在文化的语言指令集里有一个对应的语词或措辞，人们才能在脑海里呈现它。Sapir-Whorf认为：不同的语言引导了截然不同的思维定式。例如，爱斯基摩人有20多个不同的词来描述不同特征的雪，而这些特点是非爱斯基摩人难以理解的。 N0輻D4l??
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另外，主张“双语教学”甚至手语教学为主的人还有两个听起来十分充分的理由：即：1）有大部分聋儿没有听力康复的条件或康复的效果不佳，因此，对他们的教学应以手语为主；2）口语为主的教学效果不佳，所以要搞“双语教学”。 垃飿�阑麍
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对于第一个问题，我们的看法是：造成此结果可能有三方面原因，即经济上、技术上以及观念上的原因。首先，从经济上来看，随着我国经济与科技的日益发展，这一问题将逐步得到解决。另外，在硬件条件不理想的情况下，是否就不能开展语训了呢？那么我们从50年代开始的语训与口语教学又是如何开展的呢？其次，从技术上来看，目前聋儿康复教育的理念与技术手段正在不断完善，已在听觉康复、言语矫治及语言教育这三大板块的基础上，构建出聋儿康复的医教结合模式，并初步形成了一整套言之有理，操之有物的康复体系。因此，只要我们摆正医学康复与教育康复的位置，充分认识两者的依存关系，坚定地走医教结合之路，中国聋儿的康复率就一定会有一个较大的提高（黄昭鸣，2004）。最后，从观念上看，什么样的理念将会导致什么样的行动，这是一个十分重要的问题。我们曾到某省一聋校讲学，校长说，他们学校有近60%多的聋孩子没有助听器，想借这次机会，开一个新闻发布会，动员社会力量募捐，为聋孩子配置助听器。如果校长是一个坚决主张以手语教学为主的人，他还会这样做吗？ 对于第二个问题，我们不解的是：口语教学改革取得了明显成绩，为什么视而不见，不去总结、发展。对教学效果不佳又不作科学分析、改进，武断地归因于口语教学，冒然地提出“双语教学”。 莄 秷?蠝?
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四、倡导“聋人文化”与现代科技发展趋势相背离 ?鉫v綬`pL
目前，人工耳蜗植入是听障康复医学的一大革命。然而，人工耳蜗植入又使两种价值观（“聋人文化”的倡导者与反对者）之间的冲突更为突出与激烈。现根据有关资料，将双方观点整理罗列于下： 欧& ?Z﹤@
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美国聋人协会（National Association of the Deaf）是美国主要的聋人社团之一。该协会用作为美国聋人文化（Deaf culture）的大写D而不是用残疾（disability）来定义聋（deafness），并把美国聋人手语（American Sign Language）作为自己的语言。 宴塼3
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美国聋人协会（1993）及世界聋人联盟（1996）对人工耳蜗植入所持的看法是：对于依靠可视语言交流的聋人来说，主要凭借视觉只是一种非实质性文化（指无形抽象的文化形式，如人们的思想、价值观、社会规范等）的不同，没有什么妨害。从“聋人文化”的角度看，聋并非是一种缺陷性疾病，而且治疗更是毫无意义。只是听不见声音的孩子，其身体是完全健康的，而给一个健康的孩子动手术是违反伦理的（Lane & Bahan,1998）。Lane & Bahan（1998）还宣称：人工耳蜗的发展和应用破坏了“聋人文化”的生存，其结果引起了聋人世界的不安。他们虽然承认，通过外科手术为聋孩子植入人工耳蜗并没有破坏“聋人文化”的意图，但却假想认为“通过合理的预见可以看出，在没有特殊动机的情况下，可以形成一个进行种族灭绝的普遍动机。”而持对立的观点则认为：由于听力损失是一种生理损害，父母和医生有减轻这种损害的道义和责任。
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